朱虹 賴晨：江西第一位宰相鐘紹京
來(lái)源： 當(dāng)代江西 | 日期： 2025年09月23日 | 制作： 肖琳琪 | 新聞熱線： 0791-86849110
鐘紹京（659－746），唐代杰出政治家、書法家，字敬之，虔州贛縣（今江西省贛州市興國(guó)縣長(zhǎng)岡鄉(xiāng)上社村）人，謚號(hào)文貞，世稱鐘文貞公。官至中書令（宰相），累贈(zèng)太子太傅、越國(guó)公。后人將其與歐陽(yáng)詢并稱“大小鐘”，尊為“唐代書法四大家”之一；在政治領(lǐng)域，他力助唐玄宗平定韋后之亂，奠定開(kāi)元盛世之基，史稱“以忠勇定社稷”。《舊唐書》譽(yù)其“書藝冠絕，政聲斐然”，為唐代文治武功之典范。
鐘紹京畫像
重塑帝國(guó)精神圖騰的政治符號(hào)
唐代長(zhǎng)安城的宮闕之間，矗立著象征帝國(guó)權(quán)力的九鼎。這些青銅重器自夏禹鑄鼎起，成為“天命所歸”的政治圖騰。武則天稱帝后，武周政權(quán)更迭導(dǎo)致銘文殘破，象征意義因合法性爭(zhēng)議而模糊。神龍?jiān)辏?05年），唐中宗李顯復(fù)位，鐘紹京以司農(nóng)少卿身份兼任“九鼎重鑄使”，擔(dān)起重塑帝國(guó)精神圖騰的重任。這不僅是文物修復(fù)，更是一場(chǎng)無(wú)聲的政治宣言——通過(guò)書法藝術(shù)與政治符號(hào)的融合，完成對(duì)唐室正統(tǒng)性的文化重構(gòu)。
鐘紹京主持的九鼎銘文更新，是對(duì)政治地理敘事的創(chuàng)造性改寫。他書寫的《九州山川銘》以“九鼎重光，山河永固”開(kāi)頭，延續(xù)《尚書•禹貢》傳統(tǒng)，回應(yīng)武周政權(quán)更迭的合法性。描述各州地理時(shí)，強(qiáng)化“唐承漢統(tǒng)”的歷史脈絡(luò)：如冀州“堯都平陽(yáng)，唐基肇始”，雍州“長(zhǎng)安王氣，周秦漢唐”，將地理空間與王朝譜系綁定，為唐中宗復(fù)位提供“天命在唐”的文化支持。
更有意思的是，鐘紹京首次提出“山河永固”的政治話語(yǔ)。他解釋“固”字時(shí)，用篆書“囗”部象征疆域，內(nèi)含“古”“田”二字，暗指“守古制、安田疇”的治國(guó)理念，批評(píng)武則天“改制易服”的激進(jìn)做法，呼應(yīng)唐中宗“恢復(fù)唐制”的訴求。這種文字與政治理念的結(jié)合，使銘文成為“字字有深意，筆筆關(guān)國(guó)本”的政治文獻(xiàn)。唐中宗贊嘆：“要不是鐘卿的妙筆，先祖寶器怎會(huì)重光？”
鐘紹京對(duì)唐代文化的影響不止于此。作為官方書法權(quán)威，他的筆法成為“天下取法”的標(biāo)準(zhǔn)?！杜f唐書》記載：“宮殿門榜非鐘紹京所書，皇帝不悅”，壟斷書寫權(quán)讓他掌控文化話語(yǔ)權(quán)。從大明宮“含元殿”匾額到皇帝冊(cè)命詔書，他的書法無(wú)處不在，通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化美學(xué)塑造全民對(duì)唐室權(quán)威的認(rèn)同。
大明宮含元殿立體復(fù)原圖
他的書法風(fēng)格具有政治象征意義。楷書學(xué)王羲之，增“莊重之姿”；篆書繼李陽(yáng)冰，添“雄渾之氣”；剛?cè)嵯酀?jì)契合唐代“文治武功”理想。日本遣唐使吉備真?zhèn)淝筚?gòu)其《論語(yǔ)》帶回推廣，影響超出國(guó)界。學(xué)者指出，這本質(zhì)是唐室通過(guò)文化標(biāo)準(zhǔn)化鞏固政權(quán)的戰(zhàn)略選擇。
鐘紹京的貢獻(xiàn)還在于將書法擴(kuò)展到“器物銘刻”。主持鑄造新九鼎時(shí)，他設(shè)計(jì)鼎身紋飾與銘文布局，將篆書嵌入饕餮紋間隙，形成“文以載道，圖以喻德”的圖文互釋效果。影響后世如宋代“宣和鼎”、明代“永樂(lè)鐘”。
他在鼎耳刻“八吉祥”篆書（天、地、人、和、日、月、星、辰），將抽象治國(guó)理念化為可視符號(hào)系統(tǒng)。這種做法比西方“紋章學(xué)”早一千年，是中國(guó)古代“政治符號(hào)學(xué)”的鼻祖。鐘紹京通過(guò)書法與政治符號(hào)融合，重塑唐代文化權(quán)威，開(kāi)創(chuàng)“以文載政”的統(tǒng)治模式。
唐隆政變中寒門宰相的權(quán)力博弈
公元710年，長(zhǎng)安城夜色被一場(chǎng)突然政變打破。當(dāng)臨淄王李隆基率三百鐵騎沖向玄武門時(shí)，宮廷深處，苑總監(jiān)鐘紹京站在命運(yùn)的十字路口。這場(chǎng)“唐隆政變”結(jié)束了韋后亂政，為開(kāi)元盛世奠基。鐘紹京是政變的重要參與人，他的決策智慧和政治膽識(shí)改變了唐代歷史。
鐘紹京能成為核心人物，與他擔(dān)任的“苑總監(jiān)”一職有關(guān)。苑總監(jiān)名義上管理皇家園林，實(shí)際掌控長(zhǎng)安城的“地理命脈”——從玄武門到太極宮的所有通道、守衛(wèi)布防、后勤供給都在其管轄下。更關(guān)鍵的是，苑總監(jiān)管理一支特殊武裝：“苑內(nèi)飛騎”，這支機(jī)動(dòng)部隊(duì)平時(shí)負(fù)責(zé)護(hù)衛(wèi)，戰(zhàn)時(shí)可變禁軍。
唐代長(zhǎng)安城地圖
鐘紹京上任后做了三項(xiàng)安排：第一，把親信安插在玄武門等宮門守衛(wèi)崗位，掌握“鑰匙權(quán)”；第二，改造苑內(nèi)通道，開(kāi)辟?gòu)臇|宮到玄武門的“紹京密道”；第三，在苑內(nèi)倉(cāng)庫(kù)囤積糧草，為持久戰(zhàn)做準(zhǔn)備。這些舉措構(gòu)建了完整的“地理優(yōu)勢(shì)”。政變后李隆基說(shuō)：“要是沒(méi)有鐘紹京控制苑囿的險(xiǎn)要地勢(shì)，我們這些人早就成階下囚了。”
政變前一天，鐘紹京宅邸成為決策中心。當(dāng)李隆基、劉幽求等潛入時(shí)，鐘紹京陷入猶豫——韋后黨羽勢(shì)力強(qiáng)大，失敗會(huì)滅族?！顿Y治通鑒》記載：“紹京后悔了，想拒絕他們，他的妻子劉氏說(shuō)：‘不顧自身安危為國(guó)獻(xiàn)身，神靈一定會(huì)保佑你。而且共同謀劃的事已經(jīng)泄露，還能中途停止嗎’”劉氏拿出金環(huán)發(fā)誓，用“家國(guó)存亡，在此一舉”的態(tài)度促使他下決心。
這決策基于鐘紹京對(duì)政治生態(tài)的觀察：韋后稱制引起李唐宗室、關(guān)隴舊族、山東士族的不滿，政變是“順應(yīng)天意和民心”之舉。他提出“三不原則”：不殺百官、不燒宮室、不騷擾百姓，這一“文明政變”策略減少阻力，讓行動(dòng)從“軍事奪權(quán)”變成“政治清淤”。
政變關(guān)鍵在玄武門。韋后布置重兵，由侄子韋播統(tǒng)領(lǐng)千牛衛(wèi)駐守。鐘紹京親自到玄武門，對(duì)士兵說(shuō)：“天子有詔書，命令鐘紹京掌管禁兵。韋播獨(dú)攬大權(quán)，不是陛下的意思?，F(xiàn)在臨淄王奉詔討伐叛賊，你們?nèi)绻槕?yīng)天意和民心，都可以封侯；要是幫助壞人做壞事，早晚都會(huì)被消滅！”這番話用“天子有詔”賦予合法性，瓦解軍心。士兵“聽(tīng)了紹京的話，都扔掉盔甲大聲呼喊：‘愿意跟隨鐘總監(jiān)’”鐘紹京不費(fèi)一兵一卒拿下玄武門，為李隆基打開(kāi)太極宮大門。
政變成功后，鐘紹京憑“首謀大功”被任命為宰相，封越國(guó)公?！杜f唐書》評(píng)價(jià)：“唐室能夠重新振興，紹京實(shí)在是居首功。”
書法革新中的文化權(quán)力轉(zhuǎn)移
在中國(guó)書法史上，鐘紹京與《靈飛經(jīng)》緊密相連。這部小楷杰作以“玉潤(rùn)冰清，鋒芒內(nèi)斂”的筆法成為后世范本。鐘紹京的貢獻(xiàn)不止藝術(shù)層面：他革新楷書、篆書、飛白體，推動(dòng)唐代書法從“貴族化”向“士人化”轉(zhuǎn)型，契合文化權(quán)力從“關(guān)隴集團(tuán)”向“山東士族”轉(zhuǎn)移，是一場(chǎng)無(wú)聲的“文化革命”。
鐘紹京的小楷打破初唐歐陽(yáng)詢體壟斷，創(chuàng)造兼具“北碑雄強(qiáng)”與“南帖婉轉(zhuǎn)”的新風(fēng)格。《靈飛經(jīng)》筆法突破：起筆吸收北魏方筆，成“方中帶圓”；行筆借鑒王羲之，融入篆隸意趣；收筆獨(dú)創(chuàng)“懸針露鋒”，豎畫末端如“劍鋒收斂”，剛?cè)嵯酀?jì)，契合盛唐氣象。米芾評(píng)價(jià)其“秀色中藏筋骨”，是書法轉(zhuǎn)型里程碑。
《靈飛經(jīng)》局部
鐘紹京的偉大在于打破書法“貴族壟斷”。初唐書法嚴(yán)謹(jǐn)難學(xué)，他編寫《書法入門》教材，用“九宮格定位法”簡(jiǎn)化結(jié)構(gòu)；在吏部選拔官員時(shí)規(guī)定楷書不佳者不能授官，推動(dòng)普及。這種“官方引導(dǎo)+民間響應(yīng)”模式讓書法變“士人必備技能”。敦煌文獻(xiàn)顯示，晚唐其書法傳至西域，高昌回鶻墓志有模仿，影響力成東亞文化圈共同財(cái)富。
鐘紹京書法的流行是唐代文化權(quán)力重構(gòu)縮影。歐陽(yáng)詢屬“關(guān)隴集團(tuán)”，風(fēng)格雄強(qiáng)；鐘紹京出身江南“山東士族”，其書法“文人氣息”表達(dá)新興士族訴求。陳寅恪指出，其官方化標(biāo)志江南士族崛起。深層邏輯是科舉制完善，江南士人進(jìn)入中樞，“紹京體”成為載體，象征文化權(quán)力向“科舉士人”轉(zhuǎn)移。
除小楷，鐘紹京在飛白體上造詣頂峰。代表作《升仙太子碑》題額用“筆畫中絲絲露白”技法，創(chuàng)造“似鳥(niǎo)欲飛”意境。他復(fù)興失傳飛白體，結(jié)合篆書，成“篆為骨，飛為魂”新樣式。王澍感嘆其飛白“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”，是書壇絕唱。
客家文脈的拓荒與教育普惠的先聲
在贛南興國(guó)縣蔥郁山巒環(huán)抱中，鐘紹京晚年創(chuàng)辦的柏林講學(xué)堂遺址矗立千年。這座始建于唐玄宗開(kāi)元七年（719年）的鄉(xiāng)間學(xué)府，是退休宰相對(duì)“教化之本”的探索。它首創(chuàng)“四時(shí)講學(xué)，八方來(lái)儀”開(kāi)放模式，融合科舉制藝與客家人“耕讀傳家”智慧，在層巒疊嶂中點(diǎn)燃文明星火。
柏林講學(xué)堂開(kāi)創(chuàng)中國(guó)古代平民教育新模式。創(chuàng)新性體現(xiàn)在：第一，教育公平實(shí)踐。《贛州府志》記載“寒門俊才席”制度，“凡是背著書箱來(lái)學(xué)習(xí)的人，必定供給燈油紙墨”，比朱熹白鹿洞書院早170多年踐行“有教無(wú)類”；第二，課程體系革新。突破儒經(jīng)局限，首創(chuàng)“經(jīng)史合參”課程，納入《貞觀政要》《帝范》等時(shí)政文獻(xiàn)；第三，產(chǎn)教融合探索。設(shè)置“農(nóng)桑齋”“工算塾”，將客家耕讀傳統(tǒng)升華為職業(yè)教育。講學(xué)堂通過(guò)“置田養(yǎng)學(xué)”實(shí)現(xiàn)財(cái)政自主，開(kāi)創(chuàng)宋代書院學(xué)田制先河。“四時(shí)講學(xué)”彈性學(xué)制讓農(nóng)忙學(xué)子返鄉(xiāng)勞作，這模式被后世客家土樓“文蔚閣”“耕讀第”傳承，形成“七里鎮(zhèn)窯，百里書聲”人文盛況。
柏林講學(xué)堂深層價(jià)值在構(gòu)建文化傳承生態(tài)體系。鐘紹京設(shè)計(jì)“三進(jìn)式”書院格局：前廳講學(xué)、中庭祭祀、后閣藏書，成后世書院標(biāo)準(zhǔn)范式。他推行“祭祀先賢”儀式，把客家南遷史融入儒家禮制，在閩粵贛交界形成獨(dú)特“圣賢崇拜圈”。宋元后，客家聚居區(qū)遍布書院、社學(xué)、義塾，人才涌現(xiàn)，精神源頭可溯至鐘紹京拓荒之功。講學(xué)堂將中原儒家教育與客家堅(jiān)韌特質(zhì)融合，塑造客家民系“重名節(jié)、薄功利”文化基因，至今仍是全球客家人精神紐帶。人類學(xué)調(diào)查顯示，現(xiàn)今客家“春秋二祭”儀式保留講學(xué)堂“獻(xiàn)芹（表示勤學(xué)）”“奉硯（崇尚文教）”核心環(huán)節(jié)。
這種教育模式推動(dòng)唐宋贛南文化崛起，《江西通志》記載北宋贛州進(jìn)士人數(shù)比唐開(kāi)元時(shí)增長(zhǎng)40倍，奠定“江南文樞”地位。講學(xué)堂“通經(jīng)致用”理念與當(dāng)今新文科建設(shè)強(qiáng)調(diào)“學(xué)科交叉”“實(shí)踐導(dǎo)向”，形成跨越千年共鳴。
勛冠宰輔，藝昭古今。鐘紹京是唐代政治家與“小鐘”書法家，以政治功績(jī)奠定盛唐根基，書法藝術(shù)影響深遠(yuǎn)。在政治地位上，鐘紹京被譽(yù)為“江南第一宰相”。他出身江南士族，在唐隆政變中發(fā)揮關(guān)鍵作用，協(xié)助李隆基平定韋后之亂，擁立睿宗復(fù)位，為開(kāi)元盛世掃清障礙。其政治智慧打破了北方士族對(duì)相權(quán)的壟斷，標(biāo)志南方士人在唐代政治格局中的崛起。在文化影響方面，鐘紹京的書法成就卓著。他傳承并發(fā)展“鐘繇書法”，所書《靈飛經(jīng)》筆法精妙、結(jié)體秀美，被譽(yù)為唐代小楷的巔峰之作，成為后世書法必修范本。歷代書法家如趙孟頫、董其昌均推崇其作品，深刻影響了中國(guó)楷書發(fā)展。在中外歷史影響方面，鐘紹京的書法藝術(shù)通過(guò)遣唐使等途徑傳入日本、朝鮮半島。《靈飛經(jīng)》作為重要摹本，影響了日本平安時(shí)代的假名書法，推動(dòng)?xùn)|亞文化交流繁榮?，F(xiàn)代作品中，它仍是國(guó)際文化交流的藝術(shù)紐帶。鐘紹京以政治與藝術(shù)雙重成就，成為唐代重要人物，書法跨越時(shí)空，在中外文化史上留下不朽印記。
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