朱虹 司慧敏：節(jié)義宰相江萬里
來源： 江西文旅協(xié)會 | 日期： 2025年09月29日 | 制作： 肖琳琪 | 新聞熱線： 0791-86849110
南宋王朝的最后歲月，如同一幅浸染著血與淚的悲壯長卷。蒙古鐵騎南下，山河破碎，風(fēng)雨飄搖。在這國運(yùn)將傾、人心渙散之際，一位七旬老者卻在鄱陽湖畔的芝山上，以最決絕的方式，為這個時代劃下了一個沉重的注腳。他鑿"止水"，殉家國，用一門十七口的生命，詮釋了何謂士大夫的氣節(jié)與風(fēng)骨。這位老者，便是被后世尊為"節(jié)義宰相"的江萬里。
家訓(xùn)傳承：慈孝忠義與立身之本
南宋慶元四年（1198年），江萬里生于江西都昌一個書香門第。其家世可追溯至曾祖江瑛，以"質(zhì)實(shí)而去華，倜儻而危義"聞名；祖父江璘隱居鄉(xiāng)里，執(zhí)教私塾，嚴(yán)訓(xùn)子弟；父親江燁進(jìn)士出身，官至大理司直，以"廉潔匡敏"著稱。江氏一族秉承《江氏家訓(xùn)》，開篇即言："父之所貴者慈也，子之所貴者孝也，君之所貴者義也，臣之所貴者忠也。"這四句箴言，成為江萬里一生立身行事的根本。
江萬里畫像
江萬里幼稟異質(zhì)，五歲入塾，過目成誦，尤精《周易》。十八歲負(fù)笈白鹿洞書院，師從朱熹弟子林夔孫，深研程朱理學(xué)。寶慶二年（1226年），他赴臨安應(yīng)殿試，以《子儀單騎見虜》為題，借郭子儀"自重其身"之事，闡發(fā)士大夫應(yīng)有之氣節(jié)與擔(dān)當(dāng)。其文辭高古，見識卓絕，被擢為進(jìn)士，自此步入仕途。
教育實(shí)踐：白鷺洲書院與人才鼎盛
嘉熙元年（1237年），江萬里出任吉州知州。在任期間，他一方面勸課農(nóng)桑、興修水利，另一方面大力振興文教。贛江之中有白鷺洲，林木蔥郁，白鷺翔集，江萬里認(rèn)定其為講學(xué)佳地。淳祐元年（1241年），他主持修建文宣王廟、道心堂、云章閣等，創(chuàng)立白鷺洲書院。
書院管理頗具創(chuàng)新，主講教師皆從歷科進(jìn)士中遴選名儒，生徒由地方官學(xué)薦舉，并經(jīng)考試甄選。江萬里明確提出，教育之根本在于"明人倫、重品行"，而非追逐科第利祿。即便政務(wù)繁忙，他仍常夜渡贛江，親臨書院講學(xué)，"載色載笑，忘其為郡守"，并曾感嘆："平生士氣之樂，唯鷺洲一事。"
白鷺洲書院講壇
寶祐四年（1256年），書院學(xué)生文天祥高中狀元，同科吉州進(jìn)士三十九人，占全國錄取總數(shù)六百零一人的近十五分之一，震動朝野。宋理宗親書"白鷺洲書院"匾額以彰其績。此外，劉辰翁、鄧光薦、歐陽守道等一批俊杰亦出于此，使白鷺洲書院成為南宋后期重要的人才搖籃。歐陽守道曾贊嘆："江公之學(xué)，實(shí)體諸身，非徒從事于口耳者也。"
政壇風(fēng)骨：清廉剛正與抗元主張
江萬里為官四十五載，歷九十一任，官至左丞相兼樞密使。他一生秉持"去國離家八千里，平生不愛半文錢"之信念，所至之處，勸農(nóng)興學(xué)，濟(jì)世安民。在吉州任上，他曾作《勸農(nóng)詩》導(dǎo)民耕織；后文天祥在寧國府任職時，亦效仿作《勸農(nóng)歌》，可見其影響。
《農(nóng)耕圖》 沈慶蘭 清
時值蒙古南侵，襄陽被圍數(shù)年，江萬里力主馳援，屢次上疏請求增兵。然而，權(quán)相賈似道把持朝政，隱瞞軍情，繼續(xù)推行其茍安政策。江萬里痛心疾首，最終憤而辭官，退居饒州。即便身處逆境，他仍剛正不阿。咸淳七年（1271年），正值忽必烈定國號為"元"，大一統(tǒng)王朝正式確立之際，江萬里大膽舉薦敢于劾奸的泰和進(jìn)士蕭文富任諫議大夫。蕭文富不負(fù)所望，徹查賈似道貪腐劣跡，引發(fā)朝野震動。江萬里曾嘆："以君子不用為我恥，以小人未退為己憂"，其用人風(fēng)骨與政治操守由此可見。
終極抉擇：止水殉國與一門忠烈
咸淳九年（1273年），襄陽陷落，南宋門戶洞開。國事日益艱難，七十六歲高齡的江萬里再度出仕，擔(dān)任湖南提點(diǎn)刑獄公事。其弟子文天祥時任湖南提刑，前來拜謁。江萬里慨然言道："吾老矣，觀天時人事當(dāng)有變。世道之責(zé)，其在君乎！"此言深切激勵文天祥，成為其日后堅持抗元的精神源泉。
德祐元年（1275年）初，元軍大舉南下，江萬里預(yù)見宋祚將終，決意定居于戰(zhàn)略要地饒州。他在芝山南麓鑿池筑亭，取名"止水"。"止水"一詞源自《莊子》"人莫鑒于流水，而鑒于止水"，朱熹也曾以之喻心性修養(yǎng)。對江萬里而言，這既喻心境之澄明，更是其一生理學(xué)追求——"存天理，滅人欲"、達(dá)到至高人格境界的終極實(shí)踐。
江西 鄱陽 芝山
二月，元軍破城，江萬里從容謂門人："大勢不可支，余雖不在位，當(dāng)與國家共存亡。"言畢，攜子江鎬、孫江澄及家眷十七人，相繼沉池殉國。其弟江萬頃同日被元軍所執(zhí)，罵賊不屈，遭肢解而死。江氏一門忠烈，彪炳史冊?！端问贰份d："翌日，萬里尸獨(dú)浮出水上，從者草斂之。"這位以死明志的老人，正是南宋最后的風(fēng)骨、一代節(jié)義宰相。
歷史考辨：墓葬疑云與后裔傳承
江萬里殉國后，元朝高壓統(tǒng)治下，其事跡一度湮沒不彰?！端问?middot;江萬里傳》誤載其"無子"，然據(jù)后世多地《江氏宗譜》考證，江萬里實(shí)有五位夫人、十子，后裔散居福建、廣東、湖南等地，乃至遷播臺灣、香港及海外，總?cè)丝谟獍偃f。在廣東揭陽龍砂鄉(xiāng)，江氏后人為避時忌，創(chuàng)"豎燈桿升彩鳳"之俗，以隱晦方式紀(jì)念先祖，此俗沿襲至今，成為一項獨(dú)特民俗。
其墓葬所在亦成歷史疑案。2003年，鄱陽芝山公園清淤時發(fā)現(xiàn)一南宋墓葬，以都昌特產(chǎn)青石板砌成，形制規(guī)整，疑似江萬里初葬之地。然都昌學(xué)者依據(jù)其門人劉辰翁《祭師江丞相古心先生》中"門生滿眼，責(zé)獨(dú)在余"等語，以及元代至元十七年（1280年）遷葬記錄，主張其遺骸終歸葬于都昌石沙灣。目前學(xué)界多傾向于后一種觀點(diǎn)，認(rèn)為鄱陽墓葬可能為遇難初葬之地，而后遷回故鄉(xiāng)都昌。
芝山公園 江萬里雕像
精神回響：七百年后的紀(jì)念與啟迪
20世紀(jì)90年代之前，江萬里之名在家鄉(xiāng)都昌亦幾近湮沒。1993年，都昌縣政協(xié)發(fā)起江萬里專題研究，這位沉睡了七百多年的南宋名相終重返歷史視野。1996年4月22日，都昌陽峰鄉(xiāng)府前江村古心堂落成，時竟有數(shù)千鴻雁盤旋良久，鄉(xiāng)人視為異象，亦喻忠魂感召。1998年，都昌縣隆重舉辦江萬里誕辰八百周年紀(jì)念活動。
如今，走進(jìn)府前村江氏宗祠，可見江萬里等六位先祖塑像肅然屹立。每年春節(jié)，后人依古禮行祭，瑯瑯誦訓(xùn)，不絕于耳。江萬里所秉持的"忠孝節(jié)義"精神，仍通過家訓(xùn)、祠祀、書院講學(xué)等形式，潤澤后世，啟迪來人。
府前村 江氏宗祠
江萬里一生，以理學(xué)立心，以教育育人，以節(jié)義殉國。他不僅是文天祥之師，更是南宋士大夫風(fēng)骨之典范。其所創(chuàng)白鷺洲書院，至今仍為江西著名學(xué)府；其所倡廉正忠孝之風(fēng)，影響深遠(yuǎn)；其止水殉國之舉，更是中華民族危難之際不屈精神的象征。
文天祥在《正氣歌》中揮毫"天地有正氣，雜然賦流形"，此句亦可謂對其恩師江萬里一生最好的禮贊。七百年光陰流逝，江萬里之精神，仍如鄱陽湖上清風(fēng)，溫潤而堅韌，穿越時空，千古流芳。
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